1716日币（1760日币）

本文目录一览：

• 1、什么是武士精神,什么是骑士精神?
• 2、骑士精神与武士精神有什么区别,
• 3、武士的精神是什么
• 4、武士道精神具体是指什么?
• 5、道的不可说性指的是他的

什么是武士精神,什么是骑士精神?

1、“骑士精神是西方上流社会的文化精神，其制度产生于中世纪欧洲的上层社会，骑士本身就是一些中、小、封建主，骑士身份的获得，是一名武士进入上层社会的标志，但这一般是世袭的。作为一种贵族封号，它必须经过长期的服役，并通过一定的仪式才能获得。

2、“骑士精神”最早的意思是指马术。中古时代的精英战士，与农民、教士和那些靠自己的技术当上骑手和战士的人有所不同，其间差异在于他们拥有快而强壮的马、美丽与有攻击力的武器和制作精良的装甲，这些都是当时的身份象征。到了十二世纪，骑士精神的意义转变为人生的整体规范。

3、骑士精神并不仅仅是贵族的道德体现，它蕴含了西欧民族的尚武精神。比如，骑士对个人尊严的维护，对弱者的慷慨援助，以及对女性的崇高敬仰，这些都体现了骑士的高尚品质。

4、日本武士道精神，奉行忠诚、秩序、荣誉高于个人生命，对自身生命的轻视会自然外扩，暴力本身成为一种武器，用来维护秩序以及非秩序（在日本，“下克上”也是一种传统）。武士可以为主公死，可以为民族精神死，可以为荣誉死，是一种形而上的高贵。百姓若是抽象化为国家就可以，若是具体化为人就不可以。

骑士精神与武士精神有什么区别,

骑士武士都能马上战斗，同属日本和欧洲贵族，不同的是骑士会使用多种多样的武器，武士一般只用佩刀。骑士精神与武士精神不同在骑士精神注重品行，武士精神则较注重身死殉国。

“骑士精神”最早的意思是指马术。中古时代的精英战士，与农民、教士和那些靠自己的技术当上骑手和战士的人有所不同，其间差异在于他们拥有快而强壮的马、美丽与有攻击力的武器和制作精良的装甲，这些都是当时的身份象征。到了十二世纪，骑士精神的意义转变为人生的整体规范。

武士道中的这种“忠诚”精神与武士的死亡观有关。1716年，由佐贺藩的藩士山本长朝传述，由同藩藩士田代陈基听闻书写整理的《叶隐闻书》写本完成，共11卷1200多节。这是日本武士道的古典，所表现的正是武士道中的毫不留恋的、毫不犹豫的死亡观。

一个被骑士迷住的武士 庭审中，不同于其他军官对Celliers投降的鄙视，或对反抗态度的愤怒，世野被这个俘虏的美貌和一种认同与疑惑交织的情绪震慑住了。

与侠士追求个人理想不同，他们的存在是社会结构的一部分。总的来说，侠士、武士和骑士，虽然都是武装精英，但他们的忠诚、理想和身份背景各具特色。侠士是儒者的剑士，武士是绝对忠诚的守护者，而骑士则是西方骑士文化的象征。他们各自的文化传统和价值观，构成了各自社会的独特风景线。

侠士与武士所体现的文化精神比骑士更为接近，但两者社会地位有异。骑士制度中骑士不得与平民交手的规则，显示其气质，而日本武士在幕藩体制下，内部有着严格的等级，地位无保障，常因主君失势而沦落。 侠义传统与骑士文化的比较 中国侠义传统与西方骑士文化、日本武士文化性质不同。

武士的精神是什么

武士的精神是忠诚、勇敢、荣誉和自律。忠诚是武士精神的核心。武士对主君的绝对忠诚是他们行动的准则，他们愿意为主君付出一切，甚至是生命。这种忠诚不仅仅是对个人的忠诚，更是对家族、对社会、对国家的忠诚。武士们相信，忠诚是一种高尚的品质，它能够让他们在生死关头坚守信仰和荣誉。

总的来说，武士道精神是日本武士阶层所尊崇的一种道德准则和行为规范，其核心内容包括忠诚、勇气、忍耐、尊重和荣誉。这些精神不仅是武士阶层的行为指南，也深深地影响了日本文化和社会的价值观。

武士道精神是日本武士的道德规范和行为准则，强调忠诚、勇气、名誉、礼仪和自律等价值观。它源于日本历史上的武士阶层，是日本传统文化的重要组成部分。武士道精神的核心是忠诚。武士必须忠诚于自己的主君，不惜一切代价维护主君的利益和尊严。这种忠诚不仅仅是一种道德义务，更是一种信仰和信念。

武士道精神是一种深刻而全面的道德和行为准则，它在日本封建社会中扮演着至关重要的角色。其核心价值可以概括为以下几点：首先，义是武士道的基石，它强调武士必须严格遵循道德和道义，以公正和诚实的态度行事。

日本武士道精神是日本武士所恪守的一种道德规范和行为准则，其核心包括忠诚、勇气、忍耐和荣誉。这种精神强调武士对主君的绝对忠诚，以及在战场上毫不畏惧的勇气。同时，它还要求武士在面临困境时保持忍耐，并珍视荣誉。

勇气无畏 武士精神的中心是勇气。他们面对困难和挑战时，展现出无畏的勇气，为了理想和信念，不惜生命。这种勇气，令人钦佩。他们不仅为自己而战，更为荣誉和信仰而战，这种精神鼓舞着后人，教会我们面对困境时，要有勇往直前的决心。荣誉至上 武士精神中，荣誉是非常重要的部分。

武士道精神具体是指什么?

武士道精神是日本封建武士阶层的道德规范，发源于大化改新后，为保护封建贵族庄园而出现的武士群体。随着时间的推移，武士道发展成为日本政治舞台上举足轻重的力量，形成包括将军、大名、家臣、足轻、乡士等20多个等级。武士道的核心思想在于‘不怕死’，旨在为主君毫无保留地献出生命。

此时的武士道同样是以杀人为目的的战争之道，但是，它更强调献身精神和礼仪。最典型的是，死的倾向被美化，切腹自杀成为“光荣的解脱法”。当时对切腹的崇尚已到了疯狂的境地，以至于在切腹的 *** 和方法上还有多种区别。另外，还有更残忍的殉死切腹，少则数人，多则上百人。

所谓“武士道”，本是封建武士的道德规范，忠君爱国是其根本，它强调杀伐为荣，宣扬自我牺牲精神，甘为主子卖命。武士为了殉主之死，或者为了挽回因打败仗而招致的耻辱，必须勇于剖腹自杀，以表示对其主子的绝对忠诚。

道的不可说性指的是他的

1、道的不可说性指的是他的 我来答 1个回答 #热议# 作为中考生的家长，应该怎样对待孩子呢？匿名用户 2015-10-13 展开全部 怂恿残酷无情 “武士道”是战争之道公元7世纪的“大化改新”后，日本社会武力争夺土地资源与政治权力的斗争日益激烈，武士阶层逐渐形成。

2、“道不可言，言而非也”，意思是：道无法用语言来说明表述清楚，能说出来就不是道了。出自战国时期庄子的《庄子 知北游》，原句为：道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。

3、若使用人为语言文字来形容，只是误导了真实的“道”，甚至更偏离了“道”而已，就是所谓“道可道，非常道”之理。 因此，“道”就具有了不可言说的特性。真实的“道”，只能借内省修行的功夫来体会、领悟。

4、“三者不可至计”，是说用了三种方法都不能将道同其他事物区分开来，“至计”指达到辨别道的目的。这句话的未尽之意是，以这三种方法推而广之，用尽一切方法都无法鉴别道。显然，老子首先确认了道的存在，存在但又无法感知，结论只能是道与万物混为一体。 “混而为一”，常见的误读将“一”作道解，是犯了概念错误。

5、所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形上学的观照。庄子曾说：“古之人其知有所至矣，恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。

6、庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的。 在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。 庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。